| "Убили, стало быть, Фердинанда-то нашего..."(с) |
[Ноя. 20, 2009|11:53 am] |
Все люди смертны и смерть священника не является чем-то иным, по сравнению со смертью любого иного человека - даже насильственная смерть священнослужителя в этом отношении ничем не отличается от смерти Ивана Ивановича Иванова из деревни Малые Упыри или Равшана Джамшутовича Кафельлажаева, приехавшего в Первопрестольную в поисках денежноисчислимого счастья. Смерть - это всегда смерть: она болью проходит по сердцам близких (кровно или духовно) и всегда может служить источником облегчения и радости для оппонентов и врагов. Это универсально. Проблема заключается лишь в том, что смерть Ивана Ивановича, забитого в пьяной драке, имеет для Системы (государства или Церкви) нулевое значение - разве что статистику местному ОВД испортит. Смерть Равшана Джамшутовича уже несколько интереснее - это уже повод для конкретных действий против конкретных людей и групп. А уж убийство отца Иоанна Иванова по нынешним временам - это хороший, весомый повод. Что день грядущий нам готовит? Вряд ли что-то светлое... Впрочем, досужий провинциальный ум может усмотреть красивое совпадение решения Конституционного суда по поводу смертной казни и убийства о.Даниила.
PS: В сообществе "Устав" вероятно будет организован сбор средств для семьи погибшего - стоит обратить на это внимание. |
|
|
| Немного вольтерьянства |
[Ноя. 18, 2009|12:06 pm] |
"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить".
Мф.5, 13-17
К чему Иисус призывал своих последователей? К тому, чтобы они были хорошими иудеями - это традиционная тема иудаизма: еврей, простите, становится евреем лишь тогда, когда обнаруживает в себе определённое нравственное качество жизни, определённый уровень соответствия Закону. В этом случае они будут светом мира и солью земли - ведь "спасение от иудеев". Думал ли Иисус о том, что Его учение ляжет основу универсальной религии? Вряд ли - "нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам". В этом тексте мы видим, что Иисус прямо говорит о том, что не является религиозным революционером - он позиционирует себя в любом случае не над Законом, а споры о том, что в нём является первоочередным, а что второстепенным, не являются чем-то чуждым еврейской традиции. Возможно, что поэтому иудеохристианство так легко кануло в лету - очень уж тонкой была грань между ним и традицией. А вот в диаспоральной среде тезисы учения Иисуса со временем прижились и даже более того - слившись с бытовым платонизмом, они и сделали Христианство... |
|
|
| Magic people |
[Ноя. 14, 2009|07:17 pm] |
Чудный пример установления причинно-следственной связи в рамках религиозного сознания:
- История с афганскими миссионерами оказалась уткой? Значит не напрасно столько людей в монастырях и в миру молились - Бог миловал и никого не расстреляли!
И это говорит не дряхлая бабка в состоянии старческого слабоумия, не инфантильная неофитка, не клоун-ревнитель.
ЛЮДИ, БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ! |
|
|
| Смсчное |
[Ноя. 14, 2009|06:21 pm] |
Ну вот, и меня посетила благодать в виде смски "Разошли просьбу помолиться о 22-х миссионерах в Афганистане своим друзьям и поддержи своего оператора сотовой связи..." :)
PS: А вообще, что касается расстрелов... Некоторые из отцов приветствуют возвращение смертной казни. Это показывает, что история никого ничему не учит - пуле безразлично в чей затылок она летит. Для неё все затылки бритые - что воровской, что поповский. |
|
|
| ... |
[Ноя. 12, 2009|11:32 am] |
В чём проявляется инквизиционная логика? В том, что право на определённые слова фиксируется за определённой группой и для строго определённой цели. Некорпорант имеет право думать молча, иначе налицо наезд на группу - изволь, мил человек, к нам на огонёк! Ну, или по нонешним временам, под расстрел тухлыми помидорами - пожуй, мил человек, говнеца :)
Что лежит в основе такой логики? Во-первых, и это самый невинный (хотя, быть может, самый жестокий на практике) вариант, верование и убеждённость - то, за что осуждают "профана": он рискнул использовать для своих веры и убеждённости наш терминологический набор! Но, это лукавство - есть вещи, которые конкретный человек может выразить только так, а не иначе. Короче, "У них нет хлеба? Пусть едят пирожные!"(с) Во-вторых - желание защитить власть и влияние (деньги) - "это наша корова и мы её доим!"(с). В конце концов, инквизитором может оказаться очень милый интеллигентный человек - вот, у него есть свои верования и убеждения, которые, может статься, находятся со знанием в очень хрупком балансе - а тут появляется хлюст, который вдруг пробуждает внутренних демонов. Мочить? "В сортире"(с). Все мы - люди, все мы - человеки... |
|
|
| Яблоки на снегу |
[Ноя. 12, 2009|09:06 am] |
|
Как существо социальное, человек ищет причину своих страданий в социально значимых проступках - это, пожалуй, также является одним из факторов, обуславливающих устойчивую религиозность Homo Sapiens. Комплекс представлений о связи с обществом и о своём месте в нём, называемый совестью, служит опорой для установления подобных причинно-следственных связей. Тут, конечно, можно сказать, что совесть обличает нас и за "сокровенное", но нет ничего такого, что, устойчиво проявляясь в сознании, не проявилось бы в той или иной поведенческой форме. То есть, в основе рефлексии на тему "тварь я дрожащая или право имею?" лежит простой опыт далёких предков - не трогай чужих самок и чужие бананы, не веди себя не по статусу в стае, а то огребёшь от доминантных самцов. Когда стаи людей стали более многочисленными и поддержание прямого контакта со всеми значимыми участниками социального процесса стало невозможным, тогда этот опыт, вероятно, привёл к образованию представлений о некоторых общих "центрах силы", надличностных, действующих в конкретном племени, племенах, народах или же универсальных. |
|
|
| Паручег был пиан... |
[Ноя. 8, 2009|02:20 pm] |
|
Совпадение двух событий по времени (одно после другого) ещё не означает того, что между ними существует причинно-следственная связь - это всего лишь позволяет предположить её наличие, а далее надо анализировать события и разбираться: есть она или нет. Однако, это сложно - надо думать, собирать информацию, тратить время и энергию, а обстоятельства редко дают нам то и другое в достаточном количестве. Поэтому, в ряде случаев, лежащих на границе между очевидным и невероятным, проще предположить, что эта связь есть - как говорится, "лучше перебздеть, чем недобздеть"(с): лучше по косвенным свидетельствам предположить наличие тигра в зарослях, чем при тех же условиях предположить его отсутствие (по крайней мере, это похоже на логику естественного отбора). Но и совершенно необоснованное предположение тоже неприемлемого - наше мышление телеологично, поэтому если достаточной причины для такого предположения не обнаруживается, то её можно внести: можно сделать замену - сумму известных и неизвестных заменить на некое N. N является причиной того-то и того-то, а в общем случае всё что происходит, происходит является тем или иным проявлением N. "Я утром съел кусок колбасы и поэтому днём поскользнулся, упал и сломал руку" - если кто-то будет настойчиво утверждать зависимость сломанной руки от колбасы, то мы, скорее всего, подумаем, что наш собеседник несколько неадекватен. Однако, если фраза прозвучит как "Я утром в постный день съел кусок колбасы и за это Господь наказал меня - я упал и сломал руку", то абсурдности в ней слышится гораздо меньше. Почему? Потому, что в предположение о наличии причинно-следственной связи внесена причина - в отсутствие доказательной базы это эффективно подменяет её (наше мышление телеологично - оно не терпит причинной пустоты): позволяет быстро и экономично сформировать причинно-следственный "скелет" происходящего и сделать прогноз на ближайшее будущее. |
|
|
| ... |
[Ноя. 5, 2009|05:12 pm] |
|
Вчера полдня провёл за перепрошиванием своего Мотора ЕМ30 (вторая труба) - видимо перезанимавшись, решил провернуть апдейт на АсусеЕЕЕРС. Молодец, отлично провернул. На пять просто - в самый критический момент память в компе кончилась и всё встало. Хорошо ещё, что с хрензнаеткакой попытки, кряхтя и пердя, тело вернулось в контактное состояние - удалось запустить обновление через большой ноут. В итоге, к полуночи, новая прошивочка заработала - шустренько так. |
|
|
| Эту песню не задушишь, не убьёшь.. |
[Ноя. 1, 2009|11:41 am] |
|
Ещё одна причина отката к простым религиозным схемам - перегрузка ЦНС. Я уже писал о том, что религия проходит сито отбора тогда, когда она обнаруживает способность возвращать человека в те условия, в которых значение религиозных механизмов восприятия "реальности" возрастает. Соответственно, чем чаще религиозная система при исполнении своей этической или обрядовой стороны будет перегружать чловека, тем более она будет востребована (об этом однозначно свидетельствуют 12 лет моего служения - это если нужна экспериментальная база ;)). Чем более человек вкладывается в веру, тем более он убеждается в её истинности - это замкнутый круг: с определённого уровня вовлечения религия начинает подтверждать собственную истинность независимо от "реальности". |
|
|
| Сад камней |
[Ноя. 1, 2009|12:26 am] |
|
Для многих современников, вера - это акцептированное обществом ментальное убежище: некий "особый" мир - Нарния, в которую можно свалить в любой момент и на произвольное время. Конечно, там тоже есть зло и страдания, но это всё равно не будни "реальности" - там можно побыть ребёнком, отдохнуть от бремени разумного и современного человека, доверив своё бытие в этом мире добрым бородатым дядям в чёрных халатах. Конечно, дяди эти несовершены, но они неплохо знают правила игры, являясь её частью. Там можно поучаствовать в "крестовом походе" на стороне Добра (ну, или зла - кому как угодно) и.т.д. Это состояние, которое в детских играх называется "Чур, я в домике!" Доходит до того, что между "реальностью" и "домиком" начинают проводить границы и строить стены, чтобы, не дай Бог, соприкосновение с реальностью не привело к аннигиляции волшебного мира - для него нужен особый язык, особые символы, особая этика. Всё особое, минимально пересекающеся с мучительной в своей серости поведневностью. Однако, ничто так не выдаёт субъективный характер "домика", как попытки оградить его от всего буденного, профанного - от профанного языка, от рациональной оценки с точки зрения здравого смысла. Этому, по моим наблюдениям, более подвержены образованные, интеллектуально состоявшиеся люди - как ни крути, а бремя знаний и ответственности нести нелегко. Они легко прощают многое, но попытка просто и безлично высказаться по вопросу всегда встречает самый живой отпор и осуждение общественности, как вторжение тельмаринов в нарнийские леса. Казалось бы, не лезь, молчи ("Чем бы дитя не тешилось...")- но в этом случае сатиры, ледяные ведьмы, львы, гномы и грифоны этой Нарнии начинают активно расползаться из порождающей их субъективной Вселенной и шариться по чужим. |
|
|
| Возвращаясь к теме |
[Окт. 31, 2009|06:25 pm] |
|
Из того предположения, что религиозные представления являются адаптацией (ответом на внешние и внутренние вызовы вчерашнего дня - см. тут: http://santehnik-dush.livejournal.com/468374.html ), из того, что "откат" индивидуума к этим исходным условиям и вызовам повышает востребованность религиозных установок (они вновь начинают работать на прямую пользу - предлагая более экономичные для ЦНС решения), можно сделать ещё один вывод - любые обстоятельства, в которых энергетический баланс организма нарушается, будут способствовать повышению востребованности этих самых установок. Характерный пример - болезнь, особенно тяжёлая: хочешь не хочешь, а количество энергии, идущей на поддержание сознания, падает. Это значит, что человек необходимо будет использовать более простые решения, более экономичные для ЦНС схемы мышления. Отсюда и столь частое обращение к вере в моменты болезни. И чем более сильной будет болезнь, тем выше вероятность обращения - для слабеющего организма нужны немногочисленные простые причины. То есть, процесс этот несознательный и, зачастую, происходит против сознательных убеждений, обуславливающих более сложные и энергоёмкие схемы: "софт" мозга отключает "спецэффекты" ради продления работоспособности "ядра". Отсюда, в частности, растут ноги и чувства вины, испытываемого больным - "За что мне это?", "Из-за чего моя жизнь подвергается сейчас такой опасности? Не потому ли, что я сделал то-то и то-то? Согрешил?" Всё это результат действия более экономичной схемы - человеку затруднительно (даже в том случае, если он всё рационально понимает) поддерживать схему, учитывающую множество разнородных факторов: иметь представление о реальной совокупности причин (для тех, кто в состоянии их понять и до некоторой глубины развития деменции) возможно, но переживать сложную схему уже не по силам. А со временем и на простую схему сил не остаётся... |
|
|
| Эпическое |
[Окт. 30, 2009|11:50 pm] |
Не писал несколько дней по причинам прозаического характИру. Вздумалось мне надысь, отвлекшись от штудий ежедённых, исполнить давнее супружнице моей обещание - поменять смеситель на кухне. Ну, сначала хотелось обойтись малой кровью - токмо буксу едину поменяти, но в лабазах каменных буксы такой не обрелось - все прикащщики заедино рекли: "Гранаты буксы у нас не той системы!". Ладно, нафиг - мы народ не брезгливый: на нет и суда нет - прикупил новый смеситель. Стал старый отковыривать - почти удалось: только один эксцентрик и остался. И так с ним, и сяк - стоит монолитом. И взяло меня тут ретивое: "Ах ты, - думаю, - тля латунная! Врёшь, не уйдёшь!" Приладил ключ потуже, приподнапрягся и... обломил этот эксцентрик нафиг. А струменту нетути - пришлось звать на помощь кавалерию. Однако, кавалерия, газно, людно и ключно, прибыла токмо на третий день - пришли, увидели, победили. А дальше, - говорят, - сами новые эксцентрики вворачивайте и смеситель мастырьте. Ладно, говна пирога - и ведь что обидно-то: почти прикрутил смеситель! То есть, даже не почти, а переприкрутил - лопнула стяжная гайка. Вроде и крутил-то без фанатизьму... Эх ма... Пришлось опять в лабаз бежать на ночь глядючи: обменял ассигнации на беспонтовый смесителишко от отечественного мануфактурера - хоть этот встал нормально и силушки молодецкой не забоялся, пережил инсталляцию. А я теперича вино белое от радости велией испиваю. |
|
|
| ... |
[Окт. 24, 2009|08:20 am] |
|
Генералы всегда готовятся к прошлой войне - по логике вещей, такова и логика эволюции: сложившиеся в ходе её формы, обнаруживающиеся в данный момент, всегда являются ответом на вызовы вчерашнего дня. Поэтому, если мы рассуждаем о том, к примеру, что подобным ответом является религиозность Homo Sapiens, то надо понимать, что это ответ на уже неактуальные вызовы, дающий не столько прямое преимущество в выживании, сколько ряд косвенных. Однако, чем ближе данный конкретный индивидуум оказывается по ряду причин ближе к состояниям, бывшим основой эволюционного вызова, тем эффективнее для него оказываются существующие ныне результаты отбора. Отсюда можно сделать интересный вывод: отбор в области верований будет поощрять те религиозные формы, которые способны поддерживать сами себя, поддерживая частоту обращения к соответствующим эволюционно сложившимся механизмам психики - то есть те, которые смогут эффективно и сбалансированно приближать человека к тем состояниям, в которых религиозность формировалась как полезная адаптация. |
|
|
| ... |
[Окт. 19, 2009|10:42 pm] |
|
Хех... А у нас тут оказывается уже и "Телефорум" закрыл свои точки "по техническим причинам" - негде теперь по пути приобщиться к высоким образчикам дизайна и инженерной мысли :) |
|
|
| ... |
[Окт. 17, 2009|12:49 am] |
"Для большинства иерархий
сверхкомпетентность гораздо вреднее некомпетентности.
Обычная некомпетентность, как мы уже видели, не служит причиной увольнения, она лишь преграда для повышения. Сверхкомпетентность часто приводит к увольнению, поскольку она подрывает иерархию и, таким образом, нарушает первую заповедь всякой иерархической системы - иерархия должна быть сохранена любой ценой".
"Принцип Питера"
Системе не нужны умники - Системе нужны конформисты: кому Церковь (=иерархия) не мать, тому Бог не Отец... :) |
|
|
| Чем дальше в лес... |
[Окт. 16, 2009|11:23 pm] |
|
...тем глубже ощущение, что "Боголюбский казус" кончится ничем - скорее всего, случай, отражающий некоторые весьма распространённые тенденции, будет попросту дезавуирован медийными средствами. В таком случае, налицо прецедент решения церковных проблем в обозримом будущем - менять картинку, не меняя status quo. |
|
|
| Индукция |
[Окт. 15, 2009|10:40 pm] |
|
Есть мнение, что совесть - это голос Божий в душе человека. Однако, если прислушаться, то оказывается, что это хор людей, окружавших нас с момента рождения и до настоящего времени... |
|
|
| Good morning! |
[Окт. 13, 2009|08:19 am] |
|
В некоторых случаях мы склонны к "алгебраическим манипуляциям" с реальностью - особенно это касается социального аспекта реальности сознания: мы смело вводим в оборот виртуальных персонажей, которые позволяют по-быстрому замкнуть цепь причины и следствия, дополняют ситуацию до "штатной". Сюда же относится и поддержание в сознании бытия тех лиц, которые по разным причинам необратимо выпали из физического аспекта реальности (смерть, разлука и.т.д). |
|
|
| На сегодняшнее евангельское чтение |
[Окт. 11, 2009|09:48 pm] |
"Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере. А рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега. И, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: "Отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова". Симон сказал Ему в ответ: "Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть". Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: "Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный". Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: "Не бойся; отныне будешь ловить человеков". И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним."
Почему Иисус попросил Петра вновь закинуть сети? Чтобы показать классный фокус в духе Копперфильда? Вряд ли: скорее потому, что элементарно хотел есть - другой еды поблизости не было. Только рыбак мог достать пищу достаточно быстро - лишь закинув сети. Поэтому Пётр сделал Иисусу два одолжения - во-первых, невзирая на усталость, помог Ему с лодкой (проповедовать в импровизированном амфитеатре гораздо легче), а во-вторых, постарался ещё и накормить уставшего проповедника. Но, часто последствия нашей доброты оказываются самыми неожиданными - почти иррациональными. Так произошло и в тот раз: Пётр просто обалдел от этого неожиданного улова - видимо, сказались и усталость, и напряжение от проповеди Иисуса, - поэтому довольно рядовое событие (рыбалка в эпоху отсутствия эхолота и динамита - дело фортуны: сейчас пусто - через пять минут густо) производит на него потрясающее впечатление. Иисус, заметим, не пользуется случаем, чтобы "дожать тему" - Он успокаивает Петра: "Take it easy, Питер!" Но, эти мужики, которые помогли Ему в трудную минуту, обратили на себя внимание своей добротой, участием - поэтому Иисус приглашает их с собой: с добрым человеком везде легче. А что было бы, если бы Пётр вытащил пустую сеть? Тогда история христианства могла пойти несколько иным путём :) |
|
|
| navigation |
| [ |
viewing |
| |
most recent entries |
] |
| [ |
go |
| |
earlier |
] |
| |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
santehnik_dush